СВЯТОЙ ДУХ.

Глава 9.


СВЯТОЙ ДУХ.


Мы живем в дни и поколении, в котором существует много путаницы и лжи, касающейся личности и работы Святого Духа. С появлением и растущей популярностью Харизматического движения, доктрина о Святом Духе неправильно воспринята многими людьми. Много людей в наши дни проповедуют доктрины, не основанные на Святом Писании, и практикуют такие выражения, как «Святой Дух открыл мне это». Святой Дух никогда не откроет ничего противоречащего Святому Писанию.


I. ЛИЧНОСТЬ СВЯТОГО ДУХА.


Под личностью мы подразумеваем, что Святой Дух – не лишенная индивидуальности энергия. Он обладает самосознанием и самоопределением, исполнительным и чувственным интеллектом. Он – третья личность в Святом Триединстве (Святой Троицы), не просто сверхъестественное явление. Свидетельство о том, что Святой Дух является личностью, может быть доказано несколькими стихами из Святого Писания.

1. Упоминание о Святом Духе вместе с другими личностями Троицы: Мф. 28:19;
2 Кор. 13:14.
2. Святой Дух упоминается в Писании как взаимодействующий с людьми: Деян. 15:28.
3. Желания и воля Святого Духа: 1 Кор. 12:11; Еф. 4:30. Святой Дух имеет способности желать и огорчаться, это качества присущие личности. Сила или энергия не может проявлять подобных способностей.
4. Личное действие, предписанное Святому Духу:
(1) Он проницает глубины Божьи. 1 Кор. 2:10.
(2) Он разговаривает: Мф. 10:20; Деян. 10:19,20; 13:2; Откр. 2:7.
(3) Он обучает: Лк. 12:12; Ин. 14:26; 1 Кор. 2:13.
(4) Он наставляет нас: Ин. 16:13; Рим. 8:14.
(5) Он ходатайствует: Рим. 8:26.
(6) Он дает дары: 1 Кор. 12:7-11.
(7) Он призывает людей к служению: Деян. 13:2; 20:28.
5. Святой Дух может быть опечален как личность поведением других людей.
(1) Его можно возмутить и огорчить: Ис. 63:10; Еф. 4:30.
6. Использование местоимения мужского рода употребляется по отношению к Святому Духу в Ин. 16:13-14; Греческое местоимение мужского рода «ekenios» употребляется для ссылки к Святому Духу. Это очень важно, так-как греческое слово для духа (pneuma) нейтрально.
Таким образом, мы видим, что идея того, что Святой дух является личностью, так сильна, что здесь она берет превосходство над грамматическим порядком.
7. Употребление существительного мужского рода \"Parakletos\" (Утешитель) к Святому Духу в Ин. 14:26; 15:26; 16:7. «Утешитель» нельзя просто перевести или принять как абстрактное влияние. Утешитель, Учитель, Покровитель, Руководитель, Защитник – какие бы термины мы не употребляли, все свидетельствует о природе личности Святого Духа.


II. ОТНОШЕНИЕ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ К СВЯТОМУ ДУХУ.


1. Святой Дух существовал до дня Пятидесятницы. Он, также как Отец и Сын, вечен. Быт. 1:2; Неем. 9:20 Пс. 50:13; Ис. 63:10; 2 Пет. 1:21.
2. Он имел свободу действий на Земле и работал в человеке до дня Пятидесятницы.
3. Он спустился в день Пятидесятницы, наделенный особой способностью, что объясняет значение обещания, данного Иисусом Христом, послать Духа Святого.
(1) Дух спустился как прообраз Шикины*, Славы Божьей. Числ. 9:15-22; 2 Пар. 7:1-3.
4

* Шикина – халдейское слово обозначающие место отдыха, не найденное в Писании, но употребляемое позднее Иудеями, предназначенный как видимый символ Божьего присутствия в скинии (шатре), а потом в храме Соломона… Господь присутствовал в образе облака над скинею. Источник: Easton’s Bible Dictionary.
Шикина в образе Скинии олицетворяла руководителя, в образе храма символизировала право собственности или обладания. Сошествие Духа в день Пятидесятницы олицетворяло оба значения для церкви.
(2) Дух спустился для исполнения пророчества и обещания. Его пришествие было частичным исполнением Иоиля 2:28.
(3) Дух спустился, чтобы уполномочить церковь, наделить её силой: Деян. 1:4,8.
(4) Дух также снизошел как утешитель, учитель, пребывающего в верующих: Ин. 14:16-17; 1 Ин. 2:20, 27.
(5) Дух снизошел, чтобы обличить мир о грехе, праведности и суде:
Ин. 16:8-11.
4. Сошествие Духа в день пятидесятницы был последним Божьим замыслом. Не существует больше Библейских подтверждений некоторым убеждениям, чтобы что-то подобное дню Пятидесятницы испытывал каждый верующий. В таком случае можно говорить и о многократности распятия, воскрешения и восхождения Христа, если кто-то утверждает о многократности Пятидесятницы. То, что случилось в доме сотника Корнелия Деян. (10:44-47) было всего лишь дополнением дня Пятидесятницы.
5. С того дня Пятидесятницы Святой Дух входит в каждого новообращенного верующего и никогда не покидает его: Ин. 7:38-39; Рим. 8:9; Гал. 3:2; 4:6; Еф. 1:13; 4:30; Иуд. 1:19.
Все же многие Харизматы ошибочно верят, что они могут потерять свое спасение, следовательно, потерять и Святого Духа, что противоречит Писанию.
6. Следовательно, верующий должен искать полноту Святого Духа, не присутствие или крещение Духом: Еф. 5:18. В действительности, Библия нигде не говорит о крещении Духом в наши дни. Библия говорит о исполнении Духом Святым.

Нам дана вся полнота Духа Святого, но Святой Дух не всегда полностью имеет верующего. Последний исполняется Святым Духом ровно настолько, насколько освобождается от эгоизма и греха. Чем более основательно мы исполняемся Духом Святым, тем более очевиднее будет проявления силы Духа Святого в нашей жизни. Свидетельство о полноте Духа в нашей жизни будет очевидным по нашим плодам (Гал. 5:22-24).


III. РАБОТА СВЯТОГО ДУХА.


1. Его работа в общих чертах:
(1) Он был посредником Бога в сотворение мира: Быт. 1:2.
(2) Он вдохновил писателей Святого Писания: 2. Пет. 1:21
(3) Он является посредником Бога во всех Его делах: Иов. 33:4; Пс. 103:29-30; Ис. 40-7; Лк. 1:35; Деян. 10:38.

2. Его действие в потерянных овцах или необращенных.
(1) Его косвенная работа в потерянных или заблудившихся овцах происходит через слово Божье, которое Он вдохновил. Об этом упоминается в Деян. 7:51-52, где народ противился слову, сказанному Святым Духом через пророков. Через косвенную работу Духа в потерянных или заблудившихся Он:
А. Противостоит или борется с ними (Быт. 6:3).
Пример: Быт. 6:3 используется многими проповедниками, а именно в том, что Святой Дух противостоит незамедлительно и прямо всем грешникам сегодня, и может полностью покинуть человека из-за отказа подчинится Ему. Такого рода толкование непростительно. Этот отрывок писания не подразумевает прямую работу Святого Духа и не означает, что человек может прогнать Святого Духа. Этот стих просто указывает на косвенную работу Духа, потому как тому поколению было отпущено только сто двадцать лет, не больше, до уничтожения потопом.
Б. Обличает о грехе, о правде и о Божьем суде (Ин. 16:8-11).
Косвенной работе Духа не только можно противится, но Ей всегда противятся грешники. Они нечего не делают как только противится Духу до тех пор, пока Святой Дух своим личным и прямым действием в душе не разбудит увядшего грешника к жизни.
(2) Прямое Воздействие Святого Духа на избранных и их возрождение, обновление. Это работа мгновенна и исполнена толька силою Святого Духа. Такому воздействию Святого Духа в избранных невозможно противится. Это творческий акт, в котором мертвого грешника реанимируют к жизни и новая природа формируется силою Святого Духа. Возрождение Святым Духом обличает грешника к покаянию и уверованию во Христа.

3. Работа Святого Духа в избранном заключается в следующем:

(1) Свидетельствует Духу нашему об усыновлении: Рим. 8:16;
2 Кор. 1:22; Еф.1:14.
(2) Утешает, учит, просвещает: Ин. 16:7; 1 Кор. 2:9-12; Еф. 1:17; 1 Ин. 2:20,27.
(3) Побуждает нас к послушанию и служению: Рим. 8:14; Гал. 5:16; Евр. 8:10.
(4) Призывает к определенному служению: Деян. 13:2,4
(5) Наделяет духовным даром: 1 Кор. 12:4-11.
(6) Уполномочивает или поручает служение: Деян. 1:8; 1 Кор. 2:4.
(7) Способствует духовному росту: Гал. 5:22-25.
(8) Побуждает к молитве и ходатайствует: Рим. 8:26-27.
(9) Побуждает к служению. Флп. 3:3.
(10) Оживляет тело верующего: Рим. 8:11-23