text Eseuri crestine

Aparent, ateii nu mai cred că nu există Dumnezeu

Sursa: 
www.resursecrestine.ro
Autor: Anonim

 

          Aparent, ateii nu mai cred că nu există Dumnezeu. De fapt, lor doar le lipseşte credinţa în divinitate. Ei nu sunt necredincioşi. Ei sunt pur şi simplu non-credincioşi. Şi non-credinţa nu este o afirmaţie, deci nu necesită apărare.

          Ateii cred că acest lucru face ca munca să fie mai uşoară eliberându-i de orice responsabilitate de a furniza dovezi pentru opinia lor sau…al aparenţei. La urma urmei, nimeni nu este obligat să dea vreo explicaţie pentru inexistenţa unui bâlci. Astfel, ateii îşi garantează “străduţa interioară” ca o lipsă a opiniei pentru oamenii rezonabili. Sau, cel puţin, aşa susţin ei.

          De exemplu, dacă mă întrebaţi care echipă de rugby a fost cea mai bună în Anglia, nu aş sti de unde să încep. Din moment ce eu nu sunt interesat de acest subiect şi nici nu deţin informaţii despre această problemă, nu aş putea forma o credinţă într-un fel sau altul. Pentru că nu am nicio convingere cu privire la calitatea competiţiei de rugby în UK, eu sunt cu adevărat un non-credincios în ceea ce priveşte întrebarea. Sunt imparţial.

          Acest lucru nu este şi în cazul ateilor. Este adevărat, ateii nu au nicio credinţă în Dumnezeu, dar nici nu sunt imparţiali în această problemă.

           Pentru ca un ateu să intre într-o dezbatere, el trebuie să ia o atitudine. Daca a luat o atitudine, el a declarat o credinţă. Şi când îşi declară credinţa, el face o revendicare. Când avansează cu un argument, el crede, probabil, că concluziile rezultă din propriul raţionament. Teiştii spun că exisă Dumnezeu, şi ateii afirmă că se înşeală. Acest lucru nu este imparţial.

           Ca să spui că nu crezi în Dumnezeu este foarte diferit faţă de lipsa convingerilor în Dumnezeu. Oricine are un punct de vedere, are şi o credinţă. Iar ateii au un punct de vedere. Acest lucr le face credinţa foarte specială: Ei cred că Dumnezeu nu există.

          Există o altă problemă, însă, că aparent a scăpat avizul acelor atei care pretind că “drumul” mare de motive este al lor. Având în vedere orice punct de vedere (de exemplu: Dumnezeu există), sunt doar trei răspunsuri posibile la acesta. Poţi afirma că (Dumnezeu există), poţi să negi că (Dumnezeu nu există), sau poţi să-ţi păstrezi hotărârea (Nu ştiu), fie pe baza lipsei de informaţii sau a lipsei de interes.

          În cadrul dezbaterii lui Dumnezeu, primul se numeşte teist (de un anumit fel), al doilea un ateu, şi al treilea un agnostic. Pretinşii non-credincioşi în cauză, nu sunt nici teişti, nici agnostici. O singură opţiune logică rămâne: Ei neagă existenţa lui Dumnezeu, motiv pentru care sunt şi numiţi atei. Un ateu ( a=nu, în ceea ce priveşte theist= Dumnezeu) este o persoană care declară că Dumnezeu nu există. Aceasta este o cerere activă, nu un pasiv non-credintă.

Cele mai recente resurse scrise - Apologetica

(34) Întoarcerea evreilor din robie și formarea statului Israel
Profetul Ezechiel a făcut o serie de profeții remarcabile, cu referire la întoarcerea poporului Israel din robie și la formarea statului Israel. Evreii au fost în trei robii distincte: robia egiptean... Citeste mai mult >>
(33) Anul Sabatic și veșnicia
La fiecare ciclu de șapte ani, al șaptelea an trebuia să fie un An Sabatic. Pământul rămânea necultivat, iar alimentația oamenilor era asigurată din recolta care creștea de la sine. Proprietarii pămâ... Citeste mai mult >>
(32) Sărbătoarea Corturilor și perioada mileniului
Sărbătoarea Corturilor (Sucot) începea în a cincisprezecea zi a lunii a șaptea. Timp de șapte zile, israeliții locuiau în colibe, ca să-și aducă aminte de locuințele lor vremelnice, în care au locuit... Citeste mai mult >>
(31) Ziua Ispășirii și pocăința rămășiței din Israel (la finalul necazului cel mare)
Ziua Ispășirii (Yom Kippur) avea loc în ziua a zecea a lunii a șaptea, cu cinci zile înainte de Sărbătoarea Corturilor (Levitic 23:27-32). Marele preot intra în Sfânta Sfintelor cu sângele animalului... Citeste mai mult >>
(30) Sărbătoarea Trâmbițelor și răpirea bisericii
Sărbătoarea Trâmbițelor (Anul Nou evreiesc – Roș Hașana) avea loc în prima zi a lunii a șaptea, Tișri (Levitic 23:23-25). Prin sunetul trompetelor, poporul Israel era convocat la o adunare sfântă și... Citeste mai mult >>
(29) Sărbătoarea Săptămânilor și Ziua Cincizecimii
Sărbătoarea Săptămânilor (Levitic 23:15-22) sau Rusaliile (Ziua Cincizecimii) se ținea la cincizeci de zile după Sabatul Paștelui, în luna Sivan. Prin această sărbătoare I se aduceau mulțumiri lui Du... Citeste mai mult >>
(27) Sărbătoarea Azimilor și Pâinea vieții
Sărbătoarea Azimilor (Levitic 23:6-8) dura șapte zile, începând cu prima zi după Paște – adică din a cincisprezecea zi a lunii Nisan până în a douăzeci și una zi. În această perioadă, evreii trebuiau... Citeste mai mult >>
(28) Sărbătoarea Primelor Roade și învierea lui Isus Hristos
Sărbătoarea Primelor Roade (Levitic 23:9-14) marca începutul secerișului orzului, prima cereală coaptă a anului. Un snop de orz era legănat înaintea Domnului, în semn de mulțumire pentru secerișul ca... Citeste mai mult >>
(23) Perspectivă profetică asupra hainelor preoților
Hainele preoților mărturisesc despre Isus Hristos (Exod 28:1-43; 39:1-43). Sunt folosite patru culori, asociate cu imaginea Mântuitorului din Evanghelii: purpuriu (regele - Matei), stacojiu (slujitor... Citeste mai mult >>
(24) Sărbătorile iudaice și semnificația lor profetică
Sărbătorile iudaice au oferit un cadru în care israeliții comunicau cu Dumnezeu, își rezolvau problema păcatelor și meditau la legea Lui. Dacă legea lui Dumnezeu a stat la baza legământului iudaic, p... Citeste mai mult >>