Atacurile "noii tehnologii" - Predica scrisa

Categorie: Predici crestine scrise

Autor: Joe Crews

Prima eroare fundamentala a "noii teologii" isi are originea in doctrina augustiniana a pacatului original. In descrierea pacatului, care a trecut asupra tuturor urmasilor lui Adam, se presupune ca fiecare copil nu este nascut doar cu o dispozitie de a pacatui, dar si cu o natura atat de pervertita ,incat nu poate inceta de a mai pacatui, in afara hotarelor Paradisului. Astfel se pun bazele pentru rationalizarea calcarii legii, ca o problema genetica iresponsabila, hormonala. Iata lovitura numarul 1 impotriva Legii lui Dumnezeu. Aceasta deviere initiala a facut loc altei deformari a adevarului. Daca toti urmasii lui Adam au mostenit vina pacatului, atunci Isus ar fi devenit si El vinovat, chiar de la nastere. Desigur ca aceasta nu s-a intamplat vreodata. In acest caz, El nu putea sa salveze pe nimeni. El Insusi ar fi fost un pacatos. Biserica Catolica a luat in mana problema si a inventat doctrina conceptiei imaculate, care o exclude pe fecioara Maria din randul celor care au parte de vina pacatului lui Adam. "Noua teologie" a acceptat o versiune veche protestanta a pozitiei catolice si a declarat ca Isus a fost nascut in realitate, cu natura necazuta a lui Adam, in locul naturii cazute a lui Avraam, David sau Maria. Faptul acesta nu numai ca este in contradictie cu multe declaratii biblice, dar lasa, de asemenea, pe toti urmasii lui Adam, fara nici-o speranta de a birui pacatele lor. Omenirea ramane, astfel, fara nici un exemplu incurajator de ascultare desavarsita, cu exceptia unui model care a trait intr-o natura straina, total necunoscuta celor care s-au nascut sub pacatul lui Adam. Daca Isus nu a avut curajul sa priveasca in fata ispitele omului cazut, cum poate, atunci, un muritor sa se astepte, vreodata, sa castige biruinta asupra acelor ispite? O astfel de doctrina alimenteaza afirmatia lui Satan, ca legea lui Dumnezeu este prea greu de ascultat si implinit. Aceasta este lovitura numarul 2 impotriva Legii. Cum se leaga aceste doua idei false, in continuare, cu atacurile "noii teologii" impotriva legii? Cat ar parea de ciudat, chiar daca Isus este descris intr-o natura cu mult deasupra umanitatii in nevoie, acesti profesori, care pretind ca au primit o lumina noua, afirma ca Hristos poate sa atribuie pacatosilor, www.cumparaadevarul.org toate meritele vietii Lui sfinte, inclusiv ascultarea Lui prin moartea ispasitoare de pe cruce. Aceasta exprimare suna ca fiind o teologie buna, dar sa privim mai atent. Ei numesc acest merit, pe care Hristos il atribuie, "indreptatire prin credinta", dar sfintirea este exclusa, in mod deliberat, din acest pachet de har. Ei sustin ca ascultarea este complet separata de cerintele mantuirii, si acceptarea meritelor indreptatirii atribuite reprezinta singurele "fapte" cerute pentru a intra in imparatia lui Dumnezeu. Astfel, conformarea cu legea lui Dumnezeu are un rol facultativ in experienta mantuirii. Iata, lovitura numarul 3 impotriva Legii! Considerand indreptatirea atribuita ca idee centrala ,moartea ispasitoare a lui Isus pe cruce, este privita ca fiind incheierea lucrarii mantuirii. El a facut totul pentru noi, inclusiv ascultarea desavarsita, si toate sunt trecute in contul nostru daca le acceptam prin credinta. A incheiat moartea lui Isus, lucrarea de ispasire in favoarea pacatosului? Nu. Moartea Mantuitorului a fost o jertfa desavarsita. Sacrificiul Mielului fara pata s-a incheiat pentru totdeauna, dar ispasirea finala nu a fost implinita pana ce nu s-a facut stropirea cu sange in Sfanta Sfintelor si rapoartele pacatelor, sterse. Epistola catre Evrei ne dovedeste, fara urma de indoiala, ca Isus s-a intors in Sanctuarul ceresc cu sangele Lui, ca sa implineasca tipurile practicate in cele doua despartituri ale Sanctuarului pamantesc. Aceasta lucrare continua si astazi. Ce este implicat in acea lucrare? De ce este necesara? Prin ce exceleaza fata de lucrarea implinita in sanctuarul pamantesc? In primul rand, serviciile de pe pamant, asigurau doar iertarea pacatului, dar niciodata, puterea de a nu mai pacatui. Acele jertfe de miei nu puteau sa faca pe cineva desavarsit. "In adevar, Legea.., nu poate niciodata, prin aceleasi jertfe, care se aduc neincetat in fiecare an, sa faca desavarsiti pe cei ce se apropie." Evrei 10:1. In al doilea rand, Pavel declara ca adevaratul Mare Preot din Sanctuarul ceresc indeparteaza pacatele si-i face pe oameni desavarsiti. "Caci printr-o singura jertfa El a facut desavarsiti pentru totdeauna pe cei ce sunt sfintiti." Evrei 10:14. Aici este descoperita marea necesitate a lucrarii de Mare Preot a lui Isus, in ceruri. Lucrarea este necesara in scopul de a curata pacatele din rapoartele scrise si din vietile credinciosilor. "Noua teologie" afirma ca ispasirea s-a terminat la cruce, si ca nu exista nici o aplicare prezenta a lucrarii anuale, din Sfanta Sfintelor, in lucrarea Marelui Preot din ceruri. Aceasta teorie neaga insasi esenta nevoii de sfintire si mijloacele lucrarii de sfintire sau desavarsire. Respingand lucrarea lui Hristos, in cele doua despartituri ale Sanctuarului) "noua teologie" indeparteaza atentia de la locul unde se afla legea, in chivot. Nu este de mirare ca in aceasta teorie nu este nevoie de sfintire in experienta indreptatirii prin credinta. In marele plan al mantuirii, importanta legii este diminuata. Lovitura numarul 4 impotriva Legii! Sa vedem, acum, ce spun acesti teologi despre desavarsirea acordata din Sanctuarul ceresc, celor credinciosi . Majoritatea "noilor teologi" neaga doctrina unei biruinte totale asupra pacatului, in natura umana. Pentru ei, pacatul este sinonim cu nasterea fizica. Pacatul este raspandit in fiecare trup si minte omeneasca, pana cand va avea loc preschimbarea de la a doua venire a lui Isus. Cu aceste puncte de vedere, este usor de inteles, de ce sfintirea este desconsiderata. Daca este imposibil sa biruiesti pacatul, atunci, este evident ca Dumnezeu va accepta acea parte a pacatului care nu este posibil sa fie biruita de om. Dar, cat de mult si care este acea parte care intra in aceasta categorie? Este lasat la aprecierea fiecarei persoane, de a decide care pacate nu pot fi invinse in puterea lui Isus? Cum poate cineva sa fie sigur ca el nu tolereaza un pacat, care poate fi inlaturat, cu putin mai multa credinta si efort din partea lui? Adevarul este ca in Biblie nu gasim nici o afirmatie ca cineva ar trebui sa inceteze de a mai. pacatui doar in parte, sau de a diminua putin din pacatele pe care le faptuieste. Isus a spus femeii prinsa in adulter: "Du-te si sa nu mai pacatuiesti." El nu i-a spus sa inceteze doar cu o parte din pacatul pe care il faptuia. Daca cred ca unele pacate sunt imposibil de biruit, cu siguranta ca nu voi pierde timpul, www.cumparaadevarul.org incercand sa le inlatur din viata mea. Vedeti cat este de periculos de a trage concluzia ca nu orice pacat poate fi biruit prin puterea Domnului? Eu ajung sa tolerez acel pacat si ma insel singur, crezand ca Dumnezeu va accepta aceasta situatie. Si cat va fi de usor pentru biata mea natura umana de a alege orice pacat la care nu vreau sa renunt, considerindu-1 printre cele care nu pot fi biruite. Este logic sa cred ca Dumnezeu poate si imi va da biruinta asupra unor pacate - poate acelea care nu sunt prea adanc inradacinate - dar ca El nu poate sau nu doreste sa ma elibereze de celelalte? Intreaga conceptie este straina de Cuvantul lui Dumnezeu. Singurul lucru care trebuie facut pacatului este incetarea de a-1 mai faptui, inlaturarea lui si biruinta asupra lui. Atitudinea ostentativa ca, pana la venirea lui Isus, copiii lui Dumnezeu trebuie sa continue sa traiasca in pacat, nu este numai o negare a Cuvantului, ci si un vot de partea minciunii de veacuri a lui Satan. Iata, lovitura numarul 5 , impotriva Legii lui Dumnezeu! 

sursa: https://www.cumparaadevarul.org/