"Despre lege si har (3)"

Categorie: Invataturi crestine

„Şi Cuvântul S-a fãcut trup, şi a locuit printre noi, plin de har, şi de adevãr. Şi noi am privit slava Lui, o slavã întocmai ca slava singurului nãscut din Tatãl.  Ioan a mãrturisit despre El, când a strigat: „El este Acela despre care ziceam eu: „Cel ce vine dupã mine, este înaintea mea, pentru cã era înainte de mine”.Şi noi toţi am primit din plinãtatea Lui, şi har dupã har;  cãci Legea a fost datã prin Moise, dar harul şi adevãrul au venit prin Isus Hristos.” Ioan 1:14-17

Referindu-se la acest pasaj John Nelson Darby observă, în comentariul său al Noului Testament, că Evanghelia lui Ioan nu începe prin a prezenta nici genealogia Domnului Isus şi nici măcar naşterea Sa din Maria ci pune un mare accent pe faptul că El vine dincolo de timp, transcede veşnicia, Unul care a fost înainte de existenţa oricărui alt lucru la care ne-am putea gândii. Şi tocmai pentru că este Acela harul primit prin El de către oameni este unul desăvârşit, unul de o valoare imensă. „Faptul că acest Cuvânt s-a făcut trup şi a locuit printre noi în plinătatea harului şi a adevărului este pentru noi cel mai măreţ fapt întâmplat în univers şi sursa oricărei binecuvântări… sunt două lucruri care rezultă din locuirea printre noi a Fiului lui Dumnezeu, a Cuvântului: harul şi adevărul.”[1]

Tot cu referire la acest pasaj editia electronica a Word Biblical Commentary nota câteva aspecte legate de semnificaţia cuvintelor greceşti folosite ce dă textului o lumină aparte. „Verbul givnomai exprimă faptul că o persoană sau un lucru şi-a schimbat proprietăţile intrând într-o stare nouă, devenind ceva ce nu fusese înainte. În acest context acel „ceva” este trupul”[2].  Tot acelaşi autor remarcă faptul că graţia constată a lui Dumnezeu se manifestă deplin în Cuvântul întrupat, Fiul Său. “Repetarea cuvântului har reflectă importanţa pe care Ioan o dădea, în teologia sa, acestui termen şi, mai ales, importanţa lui pentru comunitate. Cuvântul făcut trup este plin de har şi de adevăr şi din plinătatea Lui toţi am primit, chiar şi har după har, expresie ce aici indică faptul că un nou har a înlocuit harul deja primit şi această înlocuire se petrece în mod constant. Salvarea adusă de acest Cuvânt este definită în termenii unui inepuizabil har.”[3]

Personal consider foarte semnificativ faptul ca Ioan foloseşte cuvântul „har” în prologul său, repetându-l apoi de patru ori. Harul vine în lume împreună cu adevărul, în întruparea Cuvântului (1:14). De la El primim har, „har după har” (1:16). Aici stă diferenţa crucială între Isus şi Moise: Isus a adus har omenirii, Moise a dat doar Legea (1:17). Prologul lui Ioan pare să reflecte definiţia lui Pavel a harului ca hristocentric.

[1] John Nelson Darby, Darby’s synopsis of the books of the Bible, part 2: New Testament, The Ages Digital Library Commentary, pag 283

[2] Beasley-Murray, George R., Word Biblical Commentary, Volume 36: John, (Dallas, Texas: Word Books, Publisher) 1998

[3] Idem 10

sursa: https://la1ceai.wordpress.com/